{"id":19595,"date":"2020-01-30T08:55:26","date_gmt":"2020-01-30T14:55:26","guid":{"rendered":"http:\/\/otech.uaeh.edu.mx\/noti\/?p=19595"},"modified":"2020-01-30T08:57:40","modified_gmt":"2020-01-30T14:57:40","slug":"medicina-tradicional-en-mexico-entre-pseudociencia-magia-cultura-y-charlataneria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/otech.uaeh.edu.mx\/noti\/sociedad\/medicina-tradicional-en-mexico-entre-pseudociencia-magia-cultura-y-charlataneria\/","title":{"rendered":"Medicina tradicional en Mexico: entre pseudociencia, magia, cultura y charlataner\u00eda"},"content":{"rendered":"

Con la naturalidad de quien receta paracetamol, la voz al otro lado del tel\u00e9fono me dice que por\u00a0<\/span>200 pesos<\/strong>, la lectura de ma\u00edz que me ofrece es suficiente para saber la enfermedad que tengo. No se trata de un lugar de adivinaci\u00f3n, ni siquiera de un recinto clandestino, se trata de una de las\u00a0<\/span>casas de medicina tradicional y herbolaria, promovidas por el gobierno de Ciudad de M\u00e9xico que ofrecen temazcalli, cura de empacho, tronada de angina, y otros padecimientos constantes distinguibles en el marco de la medicina tradicional en M\u00e9xico.<\/p>\n

En una sesi\u00f3n de lectura de ma\u00edz, de aproximadamente media hora, la curandera me dir\u00eda el mal que padezco, con ayuda del\u00a0<\/span>ritual mesoamericano<\/strong>\u00a0<\/span>que se basa en el an\u00e1lisis para encontrar patrones en granos de ma\u00edz dispuestos sobre la mesa.<\/p>\n

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Al doctor\u00a0<\/span>Alejandro Macias, especialista, consultor del tema del\u00a0<\/span>virus H1N1\u00a0<\/span>cuando ocurri\u00f3 su propagaci\u00f3n en 2009 y miembro de tercer nivel del Sistema Nacional de Investigadores, se le nota en el tono de voz la molestia por que este tipo de tratamientos est\u00e9 recibiendo apoyo gubernamental desde hace varios a\u00f1os ya. “La medicina no debe tener apellidos<\/em>” dice. “La \u00fanica medicina que debe estar sustentada por el erario, por el gasto p\u00fablico, es la que se sustenta en evidencias de utilidad<\/em>“.<\/p>\n

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\"Francisca\"Foto por Claudio Garc\u00eda<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

El apoyo que recibe la medicina tradicional en M\u00e9xico tiene sustento en el impulso que a ella ha mostrado la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud, que incluso tiene un\u00a0<\/span>documento<\/a>\u00a0<\/span>sobre la estrategia de apoyo a medicinas tradicionales y alternativas con objetivos fijados para 2023. El documento es, cuando menos, contradictorio. Simult\u00e1neamente impulsa la adopci\u00f3n de la medicina tradicional en los sistemas primarios de salud de los estados miembros de la ONU (M\u00e9xico inclu\u00eddo<\/strong>), pero tambi\u00e9n exige que debe haber una forma segura y eficaz para su reglamentaci\u00f3n de investigaci\u00f3n.<\/p>\n

La OMS abroga por la implementaci\u00f3n de la medicina tradicional mediante “el fomento de su utilizaci\u00f3n basada en pruebas cient\u00edficas<\/em>“. Pero no todos est\u00e1n de acuerdo en lo que eso significa.<\/p>\n

“A la medicina tradicional se le ve desde el menosprecio”<\/h5>\n
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\"Images\"<\/div>\n<\/div>\n

La doctora\u00a0<\/span>Claudia Ponce de Le\u00f3n Hill, de la Unidad de An\u00e1lisis Ambiental de la UNAM, usa la palabra “chamanes” para referirse a un sector de los terapeutas en medicina tradicional. Recula, unos instantes despu\u00e9s, pues explica que a la palabra le rodea un aura de misticismo que es f\u00e1cil menospreciar desde el punto de vista de la medicina al\u00f3pata, u occidental. Es ella la que escribi\u00f3 un\u00a0<\/span>art\u00edculo hace a\u00f1os en Animal Pol\u00edtico\u00a0<\/span>en donde asegura que hay millones de personas alrededor del mundo que recurren a la medicina tradicional, con raz\u00f3n.<\/p>\n

Ponce de Le\u00f3n se dice convencida de que el conocimiento emp\u00edrico que tienen los “chamanes”\u00a0<\/span>es tan valioso como el conocimiento cient\u00edfico<\/strong>. De hecho, desde su punto de vista, la medicina tradicional deber\u00eda de considerarse tambi\u00e9n como medicina cient\u00edfica, pues los curanderos, detalla, han llegado a determinar la efectividad de los elementos naturales que ocupan a trav\u00e9s de la prueba, el error y la repetici\u00f3n. “Yo creo que los cient\u00edficos nos hemos apropiado del t\u00e9rmino cient\u00edfico, pero yo creo que es conocimiento<\/em>“.<\/p>\n

No se trata solo de los cient\u00edficos, ahonda, se trata de las\u00a0<\/span>farmac\u00e9uticas<\/strong>. “Yo creo que las farmac\u00e9uticas se han apropiado de qu\u00e9 es medicina, y la de ellas s\u00ed est\u00e1 probado de alguna manera porque hicieron estudios cl\u00ednicos<\/em>“. La OMS, aunque respalda la incorporaci\u00f3n de la medicina tradicional a sistemas de salud base de los estados miembros, no estar\u00eda de acuerdo con la acad\u00e9mica. Como parte de las medidas estrat\u00e9gicas, la OMS detalla que cada pa\u00eds debe, adem\u00e1s de supervisar la seguridad de las medicinas tradicionales y alternativas, identifica datos probatorios, bien sea hist\u00f3ricos, tradicionales o cient\u00edficos, que respalden o invaliden una terapia dada.<\/p>\n

Dicho as\u00ed, la aprobaci\u00f3n de la comunidad terap\u00e9utica no es equivalente a aprobaci\u00f3n cient\u00edfica. La validez ya sea a trav\u00e9s de sustento hist\u00f3rico o cient\u00edfico\u00a0<\/span>debe perseguirse<\/strong>.<\/p>\n

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\"388259059<\/div>\n<\/div>\n

En M\u00e9xico, aunque hay mucha investigaci\u00f3n sobre herbolaria, sobre mal de ojo, lectura de ma\u00edz, cura de empacho, malos aires, o limpias con huevo, no hay informaci\u00f3n cient\u00edfica que las respalde. Incluso, no queda claro si hay mecanismos de vigilancia sobre la aplicaci\u00f3n que hay en cada una de estas terapias (consentidas e impulsadas desde gobierno de la ciudad), tal como lo establece la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud en su estrategia.<\/p>\n

A la Secretar\u00eda de Pueblos y Barrios Originarios y Comunidades Ind\u00edgenas Residentes (SEPI<\/strong>, por sus siglas) le fue solicitada una entrevista para tratar el tema de las cl\u00ednicas terap\u00e9uticas, pero no hubo respuesta.<\/p>\n

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La OMS establece que pa\u00edses deben garantizar el acceso a medicina tradicional por parte de usuarios que as\u00ed lo requieran, siempre bajo “supervisi\u00f3n de los productos y pr\u00e1cticas”<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

Bien puede ser que la OMS no concuerde con el atributo de cient\u00edfico que la doctora Ponce de Le\u00f3n s\u00ed concede a la medicina tradicional, pero la organizaci\u00f3n es dubitativa en establecer los par\u00e1metros necesarios para definir qu\u00e9 medicinas tradicionales deben adoptarse. Aunque habla de necesidad de datos probatorios cient\u00edficos, en otra parte del documento de la estrategia asegura que son “igual de valiosos” los m\u00e9todos de investigaci\u00f3n cualitativos sobre la eficacia de la medicina tradicional.<\/p>\n

Este punto s\u00ed valida la postura de la doctora Ponce de Le\u00f3n que asevera que “[el conocimiento de la medicina tradicional] es tan valioso como el que se hace en los grandes laboratorios tratando de identificar supermol\u00e9culas”.<\/p>\n

Elevando la medicina tradicional<\/h5>\n
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\"Hierbas\"Foto por Claudio Garc\u00eda.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

M\u00e9xico es rico en una gran variedad de medicinas tradicionales, y las hay de lo m\u00e1s variopintas. En el libro Medicina Tradicional de M\u00e9xico hay un\u00a0<\/span>cap\u00edtulo completo a explicar sus conceptos y valores, elaborado por\u00a0<\/span>Isabel Lagarriga Atias<\/strong>, profesora titular del Instituto Nacional de Antropolog\u00eda e Historia. Ah\u00ed se ahondan sobre t\u00e9cnicas terap\u00e9uticas de la medicina tradicional, y se habla del soplido, el pellizcamiento, la lectura de cartas, caracoles y semillas (entra aqu\u00ed la lectura de ma\u00edz de la que habl\u00e1bamos al inicio), y las limpias con huevo de gallina.<\/p>\n

Lagarriga explica que estos tratamientos est\u00e1n basados en conocimientos sobre enfermedades que pasan de generaci\u00f3n a generaci\u00f3n y que se fundamenta en ideas “culturalmente definidas, y no en conocimientos cient\u00edficos. Entran en juego dentro de esta medicina, adem\u00e1s de un extenso conocimiento herbolario, factores de tipo m\u00e1gico<\/em>“.<\/p>\n

La acad\u00e9mica ahonda en tratamientos. Detalla que en el estado de Morelos las limpias consisten en pasar un huevo de gallina por el enfermo, para luego romperlo. Dependiendo del ruido que se hace al romperlo se sabe si el disturbio se debe “a los Malos Aires<\/em>“. Depositado el huevo en un vaso se analiza la forma y color de la yema y la clara, informaci\u00f3n que a un terapeuta especialista le es suficiente para saber cu\u00e1l es la enfermedad. Si la yema tiene espuma la enfermedad es del coraz\u00f3n; si en la yema aparece algo de sangre la enfermedad ser\u00eda de la matriz.<\/p>\n

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\"Medicina<\/div>\n<\/div>\n

Tambi\u00e9n est\u00e1 el\u00a0<\/span>pellizcamiento<\/strong>, que consiste en una serie de pellizcos en la flexi\u00f3n del codo de quien est\u00e1 enfermo, y se asegura que ser\u00eda suficiente para regularizarle la presi\u00f3n. El soplido es otro que me ha llamado la atenci\u00f3n, que consiste en arrojar desde la boca del terapeuta a la boca del paciente buches de alguna loci\u00f3n preparada, o bien, de humo de tabaco. En el tratamiento conocido como succi\u00f3n por otra parte el curandero en cuesti\u00f3n succiona con su boca algunas partes del cuerpo del paciente para as\u00ed “extraer el mal<\/em>“.<\/p>\n

No todos los tratamientos se promueven por instancias gubernamentales en CDMX, pero la cura de empacho, susto y “tronar” las anginas s\u00ed. Incluso la SEPI\u00a0<\/span>ha dado talleres de t\u00e9cnicas de sobado como parte de su programa de Recuperaci\u00f3n de la Medicina Tradicional y Herbolaria<\/a>.<\/p>\n

Para\u00a0<\/span>Mauricio Schwarz<\/a>, periodista, investigador y divulgador de ciencia, estos son s\u00edntomas de que M\u00e9xico tiene un divorcio con la ciencia. La frustraci\u00f3n en su tono es evidente: “c\u00f3mo es posible que se les diga a los sectores m\u00e1s reprimidos y menos privilegiados ‘regresa a aquella medicina con la que te mor\u00edas a los 34 porque es muy bonita y gran sabidur\u00eda’<\/em>“.<\/p>\n

A lo que se refiere Schwarz es al dr\u00e1stico cambio de esperanza de vida entre el siglo XIX y XX. Hasta antes de los 1900 la esperanza de vida promedio\u00a0<\/span>era de no m\u00e1s de 31 a\u00f1os, mientras que ahora en el siglo XIX la esperanza de vida ya es en algunos pa\u00edses de m\u00e1s de 80 a\u00f1os,\u00a0<\/span>seg\u00fan cifras de la Organizaci\u00f3n Mundial de la Salud.<\/p>\n

El argumento es contundente: \u00bfsi las medicinas tradicionales han estado con civilizaciones desde hace cientos y en algunos casos miles de a\u00f1os, c\u00f3mo es que la esperanza de vida a nivel global vio su aumento m\u00e1s dr\u00e1stico desde que tenemos registros,\u00a0<\/span>hace 100 a\u00f1os<\/strong>?<\/p>\n

“[La medicina tradicional] es un placebo cruel. Se trata de quedar bien con el ind\u00edgena para hacer paternalismo solidario que al final lo victimiza”<\/p>\n

Mauricio Schwarz<\/p><\/blockquote>\n

No es que ninguna medicina tradicional no funcione, es que en el momento en que su efectividad es probada, pasa a ser medicina al\u00f3pata, a\u00f1ade Schwarz.<\/p>\n

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\"5a804f91ece97718360122\"<\/div>\n<\/div>\n

La tesis tendr\u00eda sentido para el caso de las parteras. En M\u00e9xico desde la Ley General de Salud se establece, en su art\u00edculo 64, que se debe fortalecer la “competencia t\u00e9cnica” de las parteras. Este sector es de los que m\u00e1s tiene interrelaci\u00f3n con servicios de salud institucionales, aunque en todo momento\u00a0<\/span>se les cataloga como un servicio “no profesional”<\/a>. As\u00ed lo define la\u00a0<\/span>gu\u00eda para la autorizaci\u00f3n de parteras tradicionales<\/a>\u00a0<\/span>de la Secretar\u00eda de Salud.<\/p>\n

De acuerdo a la Organizaci\u00f3n Panamericana de Salud,\u00a0<\/span>87% de servicios esenciales de atenci\u00f3n<\/strong>\u00a0<\/span>requeridos por mujeres en labor de parto y reci\u00e9n nacidos pueden ser cubiertos por parteras con educaci\u00f3n y reglamentaci\u00f3n adecuadas. A diferencia de la gran mayor\u00eda de la medicina tradicional, aqu\u00ed hay indicadores claros sobre qu\u00e9 puede y qu\u00e9 no puede hacer una partera; se establecen limitaciones, hay programas con normas internacionales estandarizadas, y sobre todo se establece abiertamente que es rentable invertir en parteras sobre todo en comunidades marginadas ante la escasez de un sistema de salud base. El papel de la parter\u00eda sin embargo deber\u00eda considerarse un paliativo, pues no es recomendable que sustituyan a cl\u00ednicas y hospitales explica Macias.<\/p>\n

El propio IMSS ha capacitado a\u00a0<\/span>7,000 parteras rurales<\/strong>\u00a0<\/span>y la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico ha estado involucrada en los programas.<\/p>\n

Secretar\u00eda de Salud contin\u00faa impulsando programas de capacitaci\u00f3n de parteras, en el entendido de que se est\u00e1 aprovechando el apartado de “autorizaci\u00f3n de personal no profesional para la prestaci\u00f3n de servicios de obstetricia” definido en los art\u00edculos 102 y 114 del Reglamento de Ley General de Salud en Materia de Prestaci\u00f3n de Servicios de Atenci\u00f3n M\u00e9dica.\u00a0<\/span>De acuerdo a la Secretaria, si todas las parteras tuvieran una formaci\u00f3n y equipo adecuados, se podr\u00edan evitar hasta dos tercios de muertes maternas en el mundo.<\/p>\n

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La Federaci\u00f3n Mexicana de Medicina Tradicional y Complementaria A.C. fue contactada para contribuir a este texto. Como con la SEPI, no hubo respuesta<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La debacle de c\u00f3mo adoptar la medicina tradicional<\/h2>\n
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\"Wine<\/div>\n<\/div>\n

Hay muy poca informaci\u00f3n disponible sobre los programas de capacitaci\u00f3n y sustento cient\u00edfico en torno a las casas de medicina tradicional de CDMX. Quienes trabajan ah\u00ed\u00a0<\/span>han podido incluso recibir “diplomados”<\/strong>\u00a0<\/span>dise\u00f1ados por diversas instancias de gobierno de la ciudad; egresados de esos diplomados incluso\u00a0<\/span>sostienen que la medicina tradicional es una alternativa complementaria a padecimientos como el c\u00e1ncer, aunque s\u00ed reiteran una y otra vez que los pacientes no deben dejar sus tratamientos convencionales.<\/p>\n

El tema es revelador, porque demuestra el poco acuerdo que hay sobre c\u00f3mo promover la medicina tradicional. No queda claro si deber\u00eda ser solamente un m\u00e9todo alternativo, asumiendo de entrada que su eficacia es dudosa; si deber\u00eda fungir solo como terapia complementaria a la medicina convencional; o si bien en algunos “padecimientos” puede suplantar a la medicina convencional.<\/p>\n

Lo \u00faltimo lo sugiere la\u00a0<\/span>gu\u00eda de implantaci\u00f3n hacia el Fortalecimiento de los Servicios de Salud con Medicina Tradicional, elaborado por Secretar\u00eda de Salud. Aunque, al igual que la OMS, hace hincapi\u00e9 en la necesidad de pruebas cient\u00edficas contundentes para remedios de medicina tradicional, tambi\u00e9n se dice que males como el susto, mal de ojo y latido regado deben ser identificadas con claridad para que personal de salud pueda referir a pacientes que presenten sintomatologia, con terapeutas tradicionales.<\/p>\n

La doctora Ponce de Le\u00f3n, incluso con una postura a favor de la promoci\u00f3n de la medicina tradicional, no est\u00e1 de acuerdo. La acad\u00e9mica sostiene que este tipo de padecimientos deben ser traducidas al lenguaje de medicina al\u00f3pata. “Un mal de ojo probablemente no se refiera a lo que normalmente conocemos ‘que alguien te vea y te sientas mal’<\/em>“. Dejar inm\u00f3viles ese tipo de definiciones\u00a0<\/span>contribuye al misticismo<\/strong>\u00a0<\/span>que rodea a la medicina tradicional que a su vez provoca distanciamiento de la medicina occidental, explica.<\/p>\n

Peor ni Macias ni Schwarz est\u00e1n de acuerdo en que el “mal de ojo” tenga traducci\u00f3n en forma de una enfermedad para la medicina al\u00f3pata.<\/p>\n

“De repente se empez\u00f3 a clasificar a la medicina tradicional como el enemigo n\u00famero uno en M\u00e9xico, porque no ha sido estudiada, como est\u00e1n pidiendo las farmac\u00e9uticas”.<\/p>\n

Doctora Ponce de Le\u00f3n<\/p><\/blockquote>\n

Macias no est\u00e1 frontalmente en contra de la adopci\u00f3n de la medicina tradicional en sistemas de salud. Se debe hacer porque, asegura,\u00a0<\/span>es una realidad que hay que aceptar<\/strong>. Pero desde el punto de vista del especialista, se trata de una opci\u00f3n para que quienes acuden tengan alternativas para que se integren a la medicina.<\/p>\n

Pero el problema es que esa postura, de acuerdo a la Comisi\u00f3n Nacional de Arbitraje M\u00e9dico (Conamed, por su siglas), significa “subestimar a la medicina tradicional<\/em>“. Al igual que la gu\u00eda de implementaci\u00f3n en M\u00e9xico, y que la postura de la SEPI, la Conamed presenta pocas dudas sobre la efectividad de medicinas tradicionales. Uno de sus\u00a0<\/span>boletines en 2017<\/a>\u00a0<\/span>incluso se refiere a “rituales ind\u00edgenas<\/em>” como “pr\u00e1cticas curativas<\/em>“.<\/p>\n

El mismo bolet\u00edn del ente gubernamental presenta un cuadro de las diez enfermedades m\u00e1s comunes en medicina tradicional.<\/p>\n

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\"1366<\/div>\n<\/div>\n

La adopci\u00f3n de recursos propios de la medicina tradicional a la medicina al\u00f3pata tiene un caso interesante en la herbolaria. La Comisi\u00f3n Federal para la Protecci\u00f3n contra Riesgos Sanitarios (Cofepris<\/strong>) reconoce la existencia de remedios herbolarios, pero tambi\u00e9n la de medicamentos herbolarios, con base en\u00a0<\/span>la Ley General de Salud<\/a>. La\u00a0<\/span>Ley<\/a>\u00a0<\/span>distingue que los medicamentos herbolarios son aquellos que utilicen un material vegetal y que, presentados en forma farmac\u00e9utica, su eficacia terap\u00e9utica ha sido confirmada.<\/p>\n

Por otro lado, los remedios herbolarios se ponen a la altura de suplementos alimenticios, que no deben ser publicitados o promovidos como medicamentos, “o a los cuales se les haya atribuido cualidades o efectos terap\u00e9uticos, present\u00e1ndolos como una soluci\u00f3n definitiva en el tratamiento preventivo o rehabilitatorio de un determinado padecimiento<\/em>” se lee en el texto.<\/p>\n

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El IMSS tiene una unidad de investigaci\u00f3n biom\u00e9dica en medicina tradicional y herbolaria, con el fin de desarrollar programas de investigaci\u00f3n. Su funcionamiento comenz\u00f3 en 1981.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
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La ley en este sentido est\u00e1 totalmente alineada a la expresi\u00f3n de Schwarz sobre c\u00f3mo un remedio se convierte en medicina, y a la postura de Macias cuando reconoce que “mucha medicina proviene de las plantas<\/em>“. “Yo no estoy negando la realidad (…) pero primero tiene que sustentar su funci\u00f3n farmacol\u00f3gica y luego su dosificaci\u00f3n. Toda sustancia que tiene efecto terap\u00e9utico debe tener una dosis, si es muy poca no funciona, si es demasiada puede provocar intoxicaci\u00f3n<\/em>“.<\/p>\n

Pero el tratar de explicar cada sustancia activa por separado es un gran problema para la medicina tradicional dice Ponce de Le\u00f3n. “Mi gran problema con la medicina de patente es que se estudia el principio activo, se a\u00edsla, y se quiere hacer una pastillita con eso, no funciona as\u00ed, siempre se necesita de los otros compuestos<\/em>“. Dicho de otra forma, remedios con multitud de elementos provenientes de vegetales y animales deben ser estudiados en su conjunto, para demostrar su efectividad.<\/p>\n

Eso es imposible, dice Macias. “C\u00f3mo sabemos que una infusi\u00f3n de un remedio herbolario dado en pu\u00f1os ‘p\u00f3ngale tanto, p\u00f3ngale una cucharada, una pizca, lo que le cabe en una mano’ y qu\u00e9 tal que eso le puede dejar a usted un da\u00f1o permanente. Simplemente porque sea una tradici\u00f3n cultural debemos aceptarlo por alg\u00fan miramiento? No, la medicina en el siglo XXI debe estar sustentada en la mejor evidencia disponible<\/em>“.<\/p>\n

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\"Traditional<\/div>\n<\/div>\n

Mientras tanto, la Cofepris ha organizado fotos en torno a regulaciones sanitarias de medicina tradicional y herbolaria. Aunque no eleva los remedios herbolarios a medicamentos, s\u00ed\u00a0<\/span>promueve<\/a>\u00a0<\/span>figuras como la Naturopat\u00eda, y el reconocimiento de especialidades en medicina alternativa y tradicional como “t\u00e9cnico asesor herbolario”, “coach<\/em>\u00a0<\/span>nutricional” y “psicoterapeuta humanista”.<\/p>\n

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8 de cada 10 mexicanos acude a medicina tradicional de acuerdo a la Fundaci\u00f3n Mexicana para la Salud, A.C.<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n
Institutos generales de medicina tradicionales, las iniciativas<\/h5>\n

Con un apoyo a la medicina tradicional tan sistematizado en M\u00e9xico, no es de sorprender que haya pasado por el Congreso la idea de crear un instituto, con patrimonio e identidad propia, como organismo regente de las medicinas tradicionales. La iniciativa m\u00e1s reciente en el Congreso Federal se present\u00f3 en 2018, y se sustenta en la estrategia de la OMS, la Ley General de Salud (que a partir del 2006 promueve el desarrollo de la medicina tradicional ind\u00edgena<\/strong>) y la Constituci\u00f3n del pa\u00eds.<\/p>\n

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\"Curandero\"Foto por espejodeaguafoto.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

La iniciativa presentada<\/a>\u00a0<\/span>por la Senadora Luc\u00eda Virginia Meza Guzm\u00e1n, de Morena, detalla en la exposici\u00f3n de motivos que la medicina ind\u00edgena tradicional ha sido v\u00edctima de intentos de aprovechamiento e integraci\u00f3n. Menciona la validaci\u00f3n de la homeopat\u00eda a trav\u00e9s de la creaci\u00f3n del Instituto Homeop\u00e1tico Mexicano que fue autorizado por el gobierno de Benito Ju\u00e1rez, y de su incorporaci\u00f3n al Instituto Polit\u00e9cnico Nacional, en donde se fund\u00f3 la Escuela Nacional de Medicina y Homeopat\u00eda.<\/p>\n

El documento plantea la creaci\u00f3n de la Ley del Instituto Nacional de Medicinas Tradicionales y Alternativas, el ente que, dentro del sector salud, se encargar\u00eda al mismo tiempo de la investigaci\u00f3n, educaci\u00f3n, prestaci\u00f3n de servicios de atenci\u00f3n, y divulgaci\u00f3n en medicinas alternativas y tradicionales.<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de la discusi\u00f3n sobre la validez o no de la medicina tradicional, el c\u00f3mo adoptarla, la estrategia de la OMS, o los temas del sistema de parteras y la herbolaria, que el mismo ente se encargue tanto de la investigaci\u00f3n cr\u00edtica, como de la divulgaci\u00f3n, promoci\u00f3n y hasta prestaci\u00f3n de servicios, presenta un potencial conflicto de inter\u00e9s, cuanto m\u00e1s si el rector del instituto debe tener al menos cinco a\u00f1os de experiencia profesional en el campo de las Medicinas Tradicionales y Alternativas seg\u00fan lo indica la misma iniciativa.<\/p>\n

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\"CapulalpamFoto por Axxis 10.<\/span><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

“Es como si tuvi\u00e9ramos el Instituto Nacional del Tarot<\/em>” dice Macias. “[Dir\u00edan] que tenemos que respetarlo porque es apropiaci\u00f3n cultural o tenemos que respetar las tradiciones, y aunque usted diga que el tarot no debe estar sustentado por el erario, el tarot le gusta a la gente y hay que rescatar las tradiciones<\/em>“.<\/p>\n

Schwarz coincide con el asunto del potencial conflicto de inter\u00e9s. A\u00f1ade que en un ensayo cl\u00ednico o cualquier proceso de investigaci\u00f3n respetable los conflictos de intereses deben revelarse.<\/p>\n

En CDMX en 2019 el Congreso local conoci\u00f3 otra\u00a0<\/span>propuesta de Ley para crear un Instituto de Medicinas Tradicionales y Alternativas para la capital de M\u00e9xico. La propuesta fue hecha por a la diputada Gabriela Quiroga, quien fue contactada para una entrevista sobre la propuesta, pero no hubo respuesta. La propuesta es similar a la presentada a nivel nacional, otorga atribuciones de investigaci\u00f3n cient\u00edfica aplicada; creaci\u00f3n de cl\u00ednicas y hospitales de medicina tradicional; promoci\u00f3n de fotos, seminarios y conferencias; an\u00e1lisis de problem\u00e1ticas en medicinas tradicionales; y establecimiento de laboratorios, talleres y f\u00e1bricas en todo el pa\u00eds para la producci\u00f3n de medicamentos en medicinas tradicionales.<\/p>\n

“La creaci\u00f3n de ese instituto al final no se traduce en nada” dice la doctora Ponce de Le\u00f3n. “A lo \u00fanico que se traduce es que en alg\u00fan momento si se ve que hay alguna planta que tenga alg\u00fan ingrediente activo que sea interesante para las farmac\u00e9uticas, ese ingrediente se lo van a apropiar<\/em>“, a\u00f1ade.<\/p>\n

Fuente:\u00a0<\/strong><\/p>\n

Oscar Steve, O. S. (2020, 29 enero). Medicina tradicional en Mexico: entre pseudociencia, magia, cultura y charlataner\u00eda. Recuperado 30 enero, 2020, de https:\/\/www.xataka.com.mx\/medicina-y-salud\/mal-ojo-tronada-angina-empacho-padecimientos-oficiales-mexico-charlataneria-medicina-tradicional<\/em><\/p>\n

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