{"id":23084,"date":"2021-06-09T09:41:39","date_gmt":"2021-06-09T15:41:39","guid":{"rendered":"https:\/\/otech.uaeh.edu.mx\/noti\/?p=23084"},"modified":"2021-06-09T09:41:39","modified_gmt":"2021-06-09T15:41:39","slug":"la-incertidumbre-invita-a-la-sabiduria","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/otech.uaeh.edu.mx\/noti\/coronavirus\/la-incertidumbre-invita-a-la-sabiduria\/","title":{"rendered":"La incertidumbre invita a la sabidur\u00eda"},"content":{"rendered":"

La incertidumbre es, de todos los tormentos, el m\u00e1s dif\u00edcil de soportar, y en varias circunstancias de la vida, me he expuesto a grandes desgracias, por no saber esperar con paciencia\u00bb. El escritor y dramaturgo Alfred de Musset\u00ad (1810-1857) escribi\u00f3 estas l\u00edneas en su novela de 1836\u00a0Confesiones de un hijo del siglo<\/em>. \u00bfC\u00f3mo se habr\u00eda sentido en 2021? \u00bfC\u00f3mo vivir\u00eda el segundo a\u00f1o de pandemia de la COVID-19, con cepas del virus m\u00e1s contagiosas, econom\u00edas atascadas, pa\u00edses confinados y unos ciudadanos que, a pesar de la llegada de las vacunas, se enfrentan a un futuro m\u00e1s incierto que nunca?<\/p>\n

Sin duda, han existido \u00e9pocas peores en el pasado: con guerras, crisis e incluso pandemias m\u00e1s graves que la actual, que han supuesto pruebas mucho m\u00e1s terribles para la humanidad. Pero la incertidumbre que engendra la pandemia de la COVID-19 posee dos caracter\u00edsticas interesantes: por un lado, afecta a poblaciones que se hab\u00edan acostumbrado a la comodidad de la certeza, propiciada esta por un progreso que ofrece soluciones para todo. Por otro, parece ser la cara emergente de una cat\u00e1strofe futura mucho mayor, incluso perentoria, puesto que es posible, hasta probable, que constituya la expresi\u00f3n de una alteraci\u00f3n ecol\u00f3gica masiva que habr\u00eda facilitado la transmisi\u00f3n del virus de los animales a los humanos.<\/p>\n

Una sensaci\u00f3n desagradable<\/strong><\/p>\n

Los seres vivos parecen sentir una aversi\u00f3n espont\u00e1nea por la incertidumbre: para sobrevivir necesitan distinguir clara y r\u00e1pidamente entre lo bueno y lo malo, los amigos y los enemigos, el peligro y la seguridad. De ah\u00ed la existencia en el cerebro de los mam\u00edferos de estructuras, como la corteza cingulada, que act\u00faan como detectores r\u00e1pidos de incoherencias en relaci\u00f3n a lo conocido y previsible. Por tanto, las incertidumbres se perciben como un riesgo potencial y activan alertas de estr\u00e9s.<\/p>\n

A los humanos nos gusta tan poco la incertidumbre porque somos los animales anticipadores por excelencia. La necesidad de controlar el medio, la previsibilidad y la seguridad no la aplicamos solo al presente, sino tambi\u00e9n al futuro. \u00abHoy estoy bien, \u00bfpero ma\u00f1ana?\u00bb. Sin embargo, la vida est\u00e1 hecha de certezas fr\u00e1giles y transitorias. Entonces, \u00bfc\u00f3mo lograron sobrevivir nuestros antepasados hasta llevarnos a nuestros d\u00edas?<\/p>\n

Desde tiempos inmemoriales, ante el car\u00e1cter precario de toda vida humana, las personas y las sociedades han seguido un tipo de movimiento natural, a saber, reducir al m\u00e1ximo las incertidumbres susceptibles de control y esfuerzo, y tolerar las incertidumbres restantes.<\/p>\n

En las sociedades tradicionales, las personas almacenaban v\u00edveres, ahorraban, se afanaban por no quedarse solas y se agrupaban en vastos grupos familiares o tribales para afrontar el car\u00e1cter imprevisible de las adversidades materiales. En el aspecto colectivo y cultural, a menudo se alentaba la prudencia mediante relatos sociales, cuentos y proverbios (\u00abPersona precavida vale por dos\u00bb), as\u00ed como un cierto fatalismo, una forma de aceptaci\u00f3n de la adversidad (\u00abEs el destino\u00bb). Asimismo, exist\u00eda una gran esperanza en el ma\u00f1ana o en un futuro mejor. La religi\u00f3n promet\u00eda recompensar a los virtuosos y afanados por el presente (\u00abAy\u00fadate y el cielo de ayudar\u00e1\u00bb), y a los virtuosos infelices por el m\u00e1s all\u00e1 (\u00abBienaventurados los afligidos, pues ser\u00e1n consolados\u00bb).<\/p>\n

Nuestras sociedades contempor\u00e1neas han evolucionado hacia opciones diferentes, garantizando su seguridad material, por un lado, a trav\u00e9s de elecciones m\u00e1s individualistas y ce\u00f1idas a la familia nuclear (padres e hijos), no a los grandes clanes; por otro, mediante un sistema colectivo de seguros y garant\u00edas, ya se trate de leyes sociales (adversidades profesionales), del estado de bienestar (cat\u00e1strofes naturales) o de seguros privados (adversidades sanitarias o destrucci\u00f3n de bienes materiales). Las esperanzas de un ma\u00f1ana mejor, ofrecidas por la religi\u00f3n y las creencias, se antojaban cada vez menos necesarias, puesto que las incertidumbres materiales parec\u00edan retroceder, hasta que se supon\u00eda que iban a desaparecer (fantas\u00edas de prosperidad e inmortalidad).<\/p>\n

Miopes y somnolientos, saciados por nuestras certezas materiales, hab\u00edamos llegado a olvidar lo evidente: la adversidad forma parte de la vida, y aceptar la imprevisibilidad forma parte de la sabidur\u00eda. Recordemos el proverbio jud\u00edo: \u00abSi quieres hacer re\u00edr a Dios, h\u00e1blale de tus planes\u00bb. Una m\u00e1xima que, en 2021, parece m\u00e1s cierta que nunca.<\/p>\n

Hijos mimados de la seguridad<\/strong><\/p>\n

Numerosos occidentales se hab\u00edan convertido en ni\u00f1os consentidos de la seguridad y las certezas de manera que, ante las turbulencias de la COVID-19, son presa de un revuelo emocional: grandes miedos por el virus y el futuro, y grandes furias, sobre todo hacia los dirigentes y los expertos, a quienes creen incapaces de protegerles y de darles su dosis de certezas. \u00bfCu\u00e1ndo va a terminar esto? \u00bfCu\u00e1ndo volveremos a ir a los restaurantes? \u00bfCu\u00e1ndo tendremos medicamentos y vacunas eficaces?<\/p>\n

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Miopes y somnolientos, saciados por nuestras certezas materiales, hab\u00edamos llegado a olvidar lo evidente: la adversidad forma parte de la vida, y aceptar la imprevisibilidad forma parte de la sabidur\u00eda<\/h2>\n

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La adversidad siempre vuelve, la incertidumbre siempre vuelve. \u00bfQu\u00e9 hacer? \u00bfEsperar pacientemente como suger\u00eda Musset? Tal vez no, pero s\u00ed aprovechar la crisis actual y las venideras para replantearnos nuestro estilo de vida. En primer lugar, aceptando la incertidumbre y la adversidad inherentes a toda vida humana. No se trata de aguantar, sino de fortalecerse. La adversidad y la incertidumbre son la norma, por tanto, conviene aceptarlas y prepararse sin renunciar a saborear la vida. \u00bfContradictorio? Los antiguos romanos adoptaron este precepto:\u00a0Si vis pacem, para bellum<\/em>\u00a0(\u00abSi quieres la paz, prep\u00e1rate para la guerra\u00bb). En estos tiempos que corren nos convendr\u00eda inspirarnos en \u00e9l y adaptarlo: \u00abSi quieres serenidad, acepta la adversidad\u00bb.<\/p>\n

Sin embargo, no resultar\u00e1 f\u00e1cil pasar de la declaraci\u00f3n de intenciones hasta los cambios de comportamiento. Tendremos que luchar contra dos de nuestros venenos contempor\u00e1neos (adem\u00e1s del de la adicci\u00f3n a la seguridad y las certezas): el individualismo y el materialismo.<\/p>\n

La lucha contra el individualismo requerir\u00e1 una reconstrucci\u00f3n de lo que llamamos \u00abconfianza\u00bb, de la cual carecemos. Ya no se trata de tener confianza en uno mismo (recursos personales), sino tambi\u00e9n en los dem\u00e1s (interdependencia y recursos relacionales) y en la sociedad (recursos colectivos). Este tr\u00edpode nos ofrecer\u00e1 un mejor equilibrio que la sola confianza individual.<\/p>\n

Prepararse para los imprevistos<\/strong><\/p>\n

La lucha contra el materialismo nos llevar\u00e1 a dejar de confundir la felicidad con la comodidad, y a aceptar disminuir un estilo de vida ciertamente confortable, pero ecol\u00f3gicamente destructivo. Ello conlleva muchos \u00abmenos\u00bb: menos carne y pescado en nuestros platos, menos compras, menos viajes, menos consumir, y m\u00e1s saborear. Todos los estudios demuestran que eso es posible y que no afectar\u00e1 a nuestra felicidad.<\/p>\n

Hemos comenzado nuestra reflexi\u00f3n con las l\u00edneas de un poeta. Concluy\u00e1mosla con los versos de otro. Todas estas renuncias, que parecen cada vez m\u00e1s necesarias, quiz\u00e1s ofrezcan una perspectiva contempor\u00e1nea a los versos magn\u00edficos y enigm\u00e1ticos que Guillaume Apollinaire (1880-1918) escribi\u00f3 en 1911, en los albores de la Gran Guerra que acabar\u00eda con la Belle \u00c9poque: \u00abIncertidumbre, iremos lejos y alegres, sin volver jam\u00e1s, as\u00ed como van los cangrejos, hacia atr\u00e1s, hacia atr\u00e1s\u00bb. As\u00ed pues, dejamos atr\u00e1s nuestra \u00e9poca y sus espejismos; abandonamos nuestros placeres t\u00f3xicos bajo la presi\u00f3n de un coronavirus microsc\u00f3pico. \u00bfY si nos di\u00e9ramos la vuelta para observar un poco mejor lo que nos espera y lo que nos queda por hacer? Nos vemos en 2022, para ver si hemos aprendido la lecci\u00f3n.<\/p>\n

Mas:<\/b><\/p>\n

Effects of economic uncertainty on mental health in the COVID-19 pandemic context: Social identity disturbance, job uncertainty and psychological well-being model.<\/strong><\/a>\u00a0D. Godinic et al. en\u00a0International Journal of Innovation and Economic \u00adDevelopment<\/em>, vol. 6, p\u00e1gs. 61-74, 2019.<\/p>\n

Living uncertainty in the new normal.<\/strong><\/a>\u00a0M. Buheji et al. en\u00a0International Journal of Applied Psychology<\/em>, vol. 10, p\u00e1gs. 21-31, 2020.<\/p>\n

Fuente:\u00a0<\/b><\/p>\n

Andr\u00e9, C. (s. f.). La incertidumbre invita a la sabidur\u00eda. Recuperado 9 de junio de 2021, de https:\/\/www.investigacionyciencia.es\/revistas\/mente-y-cerebro\/la-presin-del-tiempo-833\/la-incertidumbre-invita-a-la-sabidura-19848<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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